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正本清源 族谱当先

——《蜀南古氏族谱》序

撰文：古小彬

左起：古发付、古小彬

两年前，南溪县教育界知名人士古仁田宗亲，通过网络上的古氏史料板块，认识了我，并与我多次电话、信息、邮件的沟通与交流，相识恨晚，相谈甚欢。仁田宗亲还提及南溪古氏家族正在筹编《古氏族谱》之盛事，我见南溪古氏宗亲对编修族谱的领导班子落实得当，大家热心其事，亦乐观其成。

话说2008年5月，当四川省隆昌县举行《隆昌县古氏族谱》发行典礼之际，我受隆昌宗亲古昭平、古家湘等盛情邀请，前往祝贺。期间，还与来自南溪的草茂、世槐、仁田、仁华等宗亲第一次谋面，并抽空到南溪县走访，对正在编修的南溪《古氏族谱》进行了初步探讨，提议将周边县市的古氏家族进行联谱，得到宗亲们的赞同。

这次蜀南六县（南溪、富顺、江安、长宁、兴文、宜宾）古氏联修族谱工作，甚得南溪古世槐、古草茂、古仁田及其他各县诸宗亲之大力。今《蜀南古氏族谱》编竣，既是蜀南古氏大家族的伟大创举，又是同宗之间的族情与亲情的深层凝聚，更是构建和谐社会的重要体现，特撰文祝贺！

众所周知，族谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。族谱不但是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，具有寻根留本、清缘备查、增知育人、血肉联情、承前启后之作用，她还是宗法思想、家庭道德、家族制度、经济、民族、人口、人物、民俗、宗教、华侨、教育等方面研究的重要素材与史料。并且能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代

精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。

但是，要修好族谱却并非易事，马虎不得，特别是在支脉源流、迁徙时间上的考究，更花费时间，稍有懈怠，就会出现讹误。

譬如，原南溪县《古氏族谱》，分别把古弼（北魏宰相，河北人）、古之奇（唐朝才子）、古冶子（春秋时期勇士，山东人）、古初（东汉孝子，湖南人）、古牧（东汉名士，四川人），列为父、子、孙子、曾孙、玄孙等关系。殊不知，时间、地点与人物的关系，是判定是非的主要依据，如此明显的错误（此种错误现象，并不是只出现在南溪《古氏族谱》中，川渝多处的族谱都有这种现象），确实贻笑方家了。

又如，原长宁县《古氏族谱》记载：“三十世祖风度公，妻罗氏。古风度和古刚皆倜傥出群，勇胆过人，力能扛鼎，兄弟（堂）同于乾隆十五年（1750年）庚午科中武举……而古风度则于甲戌科（1754年）考中武进士”, “四十四世祖成学公（1633-1703）年，妻任氏，生于大明崇祯六年七月十八日卯时，故于康熙四十二年癸末年正月十一日亥时”。我们不妨梳理一下，发现族谱中的“33世祖”古风度于1750年中举，而“44世祖”古成学，却出生于1633年。从“33世”至“44世”这11代人，从生活时间上、世次辈份上，直系关系都不成立，也是让人笑掉大牙之事。

再如，江安县之古氏，有入川时间、入川前的祖籍地、入川人物，可谓时间、地点、人物三要素俱全，但古仁田宗亲和我遍查手中所有古氏族谱，都没有查找到线索。甚至还对“应斌、应怀、应清”的“应”字辈，与客家话相近的“运、永、裔、亦”等字辈人物，进行比对通查，都没有结果。在甚感遗憾的同时，我们还是相信始终会有线索浮现的那天，我们期待着。

修谱是件大事，编修人员的担子都十分重，责任非常大。以古世槐、古草茂、古仁田、古仁华、古仁杰、古照仁、古贵廷、古文彬、古正常、古子先、古伟、古仁惠、古炆峰、古明星、古世彬、古永等为编辑队伍的成员，在编修过程中，多方调查、走访，查族谱、谒碑碣，旁参正史、方志之外，还综合性地修正旧族谱的讹误之处，把错误降到了最低。并化繁为简，力所能及地将各个支系脉络理清、理顺。以通俗的语言，配以图片，做到图文并茂，使读者能够读懂古氏家族辉煌史的同时，多一份情趣，多一份依恋，多一份敬意。

在这次的联谱工作中，有些县市的古氏支系，因为先祖入川后没有续修族谱，或族谱在“文革”、“破四旧”期间遗失，造成祖籍地与先祖脉络无法稽考。编修人员尊重了历史事实，没有乱接支脉世系，或揣测其接近之世次，而是将遗留的问题留待以后慢慢考证，避免了再次造成讹误，因为大家都相信终有一天会水落石出，还宗亲们一个满意答卷。毕竟目前汉族古氏家族，主要有四大脉络：唐朝末期自山西省南迁至江西省的古云应支系，宋朝初期自河北省南迁江西省的古志道、古向道支系，宋朝自河北省南迁至江西省的古良材支系，明朝初期自山西省洪洞县迁出的支系。虽有其他小分支，但未构成大脉络。就以唐朝古云应支系为例，递传至第六代古全规、全望兄弟时，经一千余年的发展壮大，后裔的辈份产生很大的悬殊，如古全规派下，已经传至第46世；而古全望派下，十一世祖古革的后裔亦有43世者，古巩的后代则多在36、37世。所以说，同一祖先繁衍的后代，在同一年代中，辈份就会有很大的差别，故而没有采取估约祖先的辈份的方式去做。

在这里，我顺便将“湖广填川”的特殊历史背景与迁徙地的关系，作个简要介绍。因为当前川渝古氏，基本上是“湖广填川”时“填”来的，祖籍地在江西赣中南、湖北麻城、广东梅州地区及福建客家地区等。

左2古仁田、右3古世槐、右1古草茂

我于2002年执笔编著的《古姓史话》，就提到：“湖广，是地区名。宋代有荆湖北路、荆湖南路。到了元代，朝廷设立湖广行中书省，管辖地域为荆湖北路、荆湖南路、广南东路、广南西路，相当于现在的湖南、湖北、广东、广西。明代的时候，划分为湖广、广东、广西三个布政司，这时的湖广，泛指湖南、湖北二省。”

“湖广填川”这一历史过程确实是存在的，这是在元朝末年、明朝初年、清朝初年连续进行的长期的移民运动。特别是清朝初期，四川在清初顺治元年(1644)历张献忠起事攻入四川后，建立大西政权，多年的屠杀，人民外流，田园荒芜，户口凋零，战乱历30余年之久。继之康熙十三年(1674)吴三桂反清，先后大规模战争，生灵涂炭，形成地旷人稀，正是“有可耕之地，而无可耕地之民”。清王朝建立之初，基于事实，权衡内外与社会状况，先后相继采取了移民垦荒的措施，如顺治十七年（1660），四川各地奉命招民垦田；康熙十年（1671），清廷颁行四川招民条例，命各省贫民携带妻、子入蜀，开垦者准其入籍，可谓是清初“湖广填川”开始。康熙十二年（1673），清廷在四川实行招民垦荒，10年起科，就是移民开荒者，耕种满10年才征税。康熙二十九年（1690），清廷又规定凡留寓愿垦荒居住者，将其地亩给为永业，后来人们称“插占为业”，就是垦荒者自己划占一片土地为自己垦殖的田业。康熙五十一年（1712），清廷令各省编审人丁，将增加之数进行统计上报，另立清册，永不加赋；这一年湖广人民来四川垦荒者甚多，湖广人民来巴州垦荒者自此年开始，移民浪潮一直延续到清世宗雍正六年（1728）。雍正七年（1729），清廷准各省入川人民每户酌分水田30亩，或旱田50亩。从清世祖顺治末年到清圣祖康熙六十一年（1722年）的60多年间，入川移民达100多万，其中因湖广人民移居四川的占多数，所以“湖广填川”成了后代川渝人对移民的通用语。

2008年12月，四川省社会科学院召开“‘移民文化与当代社会’学术研讨会”，邀请我参加。因我要参加其他会议，实在抽不出空前往，但我为该会撰写了一篇《川渝客家古氏源流概述》论文，文章提到：“（客家古氏）入川祖有元朝1人、明朝6人、清朝70余人，其中江西武宁县1人、遂川县12人、瑞金县1人、于都县1人、安远县1人，湖南宜章县3人、岳阳县2人；湖北麻城县7人、荆州1人；福建平和县2人；广东梅县4人、兴宁县1人、五华县40余人、平远县1人。”这是2008年的资料，当然，随着对古氏文化的不断挖掘，现在整理出来的数字肯定有所增加了。

在研究过程中，值得我们关注的是：我们祖先自湖广来到四川的营生状况？以及路途遥远，又是怎么来到四川的呢？

蜀南古氏清明会 古草茂会长讲话

根据川渝古氏谱牒资料，我们不难发现：

永川县《古氏家乘》记述：“古习文，系广东省嘉应州长乐县琴江都横流约（今五华县安流镇）地名小塘生长人氏，康熙戊子年（1708年）上四川营谋生理，乾隆元年丙辰（1736年）创业田产，地名四川东道重庆府江津县思里五都七甲。”

富顺县《古氏族谱》记述：古汝选，广东省长乐县南门赤梓树下（今五华县华城镇高华村）人，“于雍正十年（1732年）壬子十二月十三日由赤梓树下起程，一路福星，迁移到四川省富顺县下东路古佛场，佃田耕种十年。”又“于乾隆十八年（1753年）癸酉，回到长乐，将（母）卓祖妣之金骸，携至四川省安葬”。

泸县云锦《古氏族谱》记载：古维连，“系广东省惠潮道直隶嘉应州长乐县梅林约（今五华县梅林镇）两口塘老屋基生长……（雍正年间）到四川省，在下南道直隶泸州安贤乡六甲，地名石马场脚下冯石踏屋基，写来佃种。……佃种多年以后，有了银钱，买来自己耕种。”

隆昌县《古氏族谱》记述：“（古维天）公世居广东省兴宁县下堡下车，至大清雍正五年（1727）丁未岁，率领二子次曰文贵、四曰文辉，自广东‘遵示’迁于四川省叙州府隆昌县东乡三里地名五坡场立宅置业。”

而入籍重庆江津的古三立，原籍广东省嘉应州长乐县琴江都（今五华县梅林镇琴口）洋坪约嵋山下，父子九人，一路同行，“乾隆四十二年（1777）丁酉岁新正初八起程，至四月初八日，到四川省重庆府江津县中白沙白家垣子栈宿，后移于名门镇思里七都七甲地名九树湾。”（重庆江津《新安堂古氏族谱》，古宗扬等编，清朝同治五年[1866]手抄本）老幼一家九口，长途跋涉，翻山越岭，整整行程了三个月，才“移”到四川江津落脚生息。

如此等等，我之所以较累赘地罗列这些史料在这里，目的就是要让我们古氏后人，洞悉祖先入川时沿途的奔波，要行程四五个才能抵达四川，靠租佃别人的田地来营谋生理，稍有发展，还不忘回到祖籍将母骸移葬于四川祭祀。我们要从中领悟先祖创业的艰辛，弘扬传统的勤、俭、孝、悌之优良美德。

为弘扬古氏宗族灿烂的文化，传承优良家风，在古世槐、古仁田、古草茂、古照仁、古仁华、古贵廷等的共同主编下，《蜀南古氏族谱》翔实地记述了古氏源流与播迁史，真实地还原了古氏历史人物，纠正了旧谱存在的讹误，增补了新的文献资料，续写了一篇篇绚丽的瑰章。并采取联谱方式，节省了资源，联络了亲情，促进了团结，增强了凝聚力。更为重要的是：家家有据可依，户户有谱可查，不再支脉紊乱，脉系难分，修谱者劳苦功高也。

正本清源，族谱当先。当这部沉甸甸的《蜀南古氏族谱》捧在手中时，我们的热血顿时沸腾！一页页的谱牒，一行行的字里文间，无不让我们喟叹祖先的伟大！先祖们为了国家的繁荣昌盛，为了子子孙孙的长远发展之计，响应朝廷政策，远离粤赣鄂故土，筚路蓝缕，历尽艰辛，来到天府之国，扎根蜀南，

创建家园。是啊，敦亲睦族，血永远浓于水！

蜀南人杰地灵，民情敦厚，文风颇盛。自清朝初期古氏居蜀南以来，诞生了军政工商学农等各界英才，如：清朝同治年间庠生古贤相；光绪乙巳年拔贡古贤模；黄埔军校毕业生、国民党部队少将古柏清；参加中国人民解放军抗美援朝，并多次立功授奖的古剑超；南溪县第一个中共党员， 18岁就担任区委副书记，后来受到毛泽东主席、周恩来总理、朱德委员长、李先念副总理等党和国家领导人的亲切接见的古世槐；当代知名诗人古照仁；南溪县教育界德高望重的领导古仁田；原中国人民解放军中校军官、中国农业银行宜宾市分行副行长古仁华；享誉四川省内外的民营企业家古草茂；四川省优秀教育工作者、宜宾市拔尖人才古利奇；高级工程师、副厅级干部古德军；南溪古氏家族中第一位女副县长古德芳；四川省达州市人民政府副市长、挂任国家发改委副司长古正举；抗击“非典”先进个人、巾帼文明标兵古仁惠；哈佛大学博士后古良才，以及被宜宾市政府授予“宜宾市见义勇为先进个人”荣誉称号的70后古氏女杰古熠，等等，佼佼出众，令他族刮目相待。此实乃先德有灵，后裔有福，亦期将来长江后浪推前浪，一代更比一代强。

今蜀南六县古氏第一次联谱成功，诚表热烈祝贺的同时，还要对所有参与编修工作的宗亲们所付出的努力，表示由衷地敬意与嘉佩，您们辛苦了，您们做的是一件功在千秋的伟业。

小彬不才，以“源自亶父，望出新安，支系赣粤，脉衍蜀南”共勉。

古小彬 参加 川黔渝古氏大联谱发行会

作者简介：古小彬，1971年出生，江西省瑞金市人。中国管理科学研究院高级研究员、福建客家研究院特邀研究员、《中华古氏》总编辑，古家酒业（深圳）有限公司董事长。从事客家文化、姓氏文化研究30年，涉猎诗词文学，尤其是在海南客家、古氏文化研究方面，有所建树。先后在《中国社会科学院报》《图书馆论坛》《客家研究辑刊》等报刊发表文章40余篇，参与编辑、总编、编著的学术书刊(含族谱) 80多部。所著《海南客家》是海南客家学术研究的第一部专著，创作“古邑情，客家亲”被世界客属第23届恳亲大会选用为主题词。曾兼任北京联合大学客家研究中心客座研究员、广东客属海外联谊会第五届顾问、海南儋州客家联谊会副会长等十几个社会社团职务。是中央电视台大型系列片《客家足迹行》、南方卫视《岭南风情画》《一方水土》、海峡卫视《客家人》、江西卫视《今日赣鄱》、台湾客家电视台《作客他乡》等专题片（或专栏）受采访的学者。